Die Basilika von Saint-Sernin ist eine Kirche in Toulouse, Frankreich, die ehemalige Abteikirche der Abtei Saint-Sernin oder St. Saturnin. Außer der Kirche ist keines der Abteigebäude erhalten.
Die heutige Kirche steht an der Stelle einer früheren Basilika aus dem 4. Jahrhundert, die den Leichnam des Heiligen Saturnin oder Sernin, des ersten Bischofs von Toulouse, um 250 enthielt.
Die Kirche wurde zwischen 1080 und 1120 im romanischen Stil erbaut und ist das größte erhaltene romanische Gebäude in Europa. Die Kirche ist besonders für die Qualität und Quantität ihrer romanischen Skulpturen bekannt.
Im Jahr 1998 wurde die Basilika unter der Bezeichnung in die Liste des UNESCO-Welterbes aufgenommen: Welterbestätten der Jakobswege in Frankreich aufgenommen.
Geschichte
Die Abtei Saint-Sernin war eine alte Gründung. Der heilige Sylvius, Bischof von Toulouse, begann gegen Ende des 4. Jahrhunderts mit dem Bau der Basilika, deren Bedeutung enorm zunahm, nachdem Karl der Große (reg. 768-800) ihr eine Menge Reliquien geschenkt hatte, wodurch sie zu einer wichtigen Station für Pilger auf dem Weg nach Santiago de Compostela und zu einem eigenen Wallfahrtsort wurde.
Die Größe des heutigen Gebäudes und das Vorhandensein eines Ambulatoriums spiegeln möglicherweise die Notwendigkeit wider, eine wachsende Zahl von Pilgern unterzubringen.
Die Schwierigkeit, eine genaue Chronologie für den Bau von Saint-Sernin und die Fertigstellung seiner Skulptur zu bestimmen, hat zu zahlreichen Problemen geführt. Mindestens seit den 1010er Jahren hatte Bischof Pierre Roger einen Teil der Opfergaben an Saint-Sernin für einen eventuellen Wiederaufbau der karolingischen Kirche zurückgelegt.
Im Laufe des Jahrzehnts der 1070er Jahre und spätestens um 1080 hatten die Chorherren von Saint-Sernin die Regel des heiligen Augustinus akzeptiert und sich der direkten Kontrolle des Heiligen Stuhls unterstellt.
Dennoch gibt es nur zwei feste Daten, die sich direkt auf die Kirche selbst beziehen, und selbst diese sind mit gewissen Schwierigkeiten verbunden. Am 24. Mai 1096 weihte Papst Urban II. den Altar des noch weitgehend unvollendeten Baus.
Obwohl es zahlreiche Versuche gegeben hat, den Zeitpunkt zu bestimmen, an dem die Bauarbeiten abgeschlossen waren, kann man mit Sicherheit sagen, dass 1096 ein fester terminus ante quem ist.
Das heißt, der Bau muss mindestens einige Jahre vor diesem Datum begonnen haben.
Das zweite feste Datum ist der 3. Juli 1118, der Tod des heiligen Raymond Gayrard, Kanoniker und Propst des Kapitels.
In einem Leben des Heiligen aus dem 15. Jahrhundert heißt es, dass er die Leitung des Baus übernahm, nachdem ein Teil der Kirche fertiggestellt worden war, und dass er zum Zeitpunkt seines Todes „die Wände rundherum bis zur Vollendung der Fenster gebracht hatte…“
Leider wurde das Leben erst viel später geschrieben, etwa dreihundert Jahre nach den Ereignissen, die es beschreibt, und da mindestens drei verschiedene Raymonds am Bau der Kirche beteiligt waren, könnte der Biograph Elemente aus dem Leben aller drei verwechselt haben.
Auf jeden Fall scheint der Bau der Kirche, wann immer er begonnen wurde, nicht kontinuierlich bis zur Fertigstellung vorangeschritten zu sein, denn es gibt physische Beweise für mehrere Unterbrechungen des Baus.
Die oben zitierten literarischen Belege deuten darauf hin, dass der Bau von Osten nach Westen verlief, und in der Tat scheint es, dass der früheste Teil der Außenwände der südliche, untere Teil des Ambulatoriums und der dazugehörigen ausstrahlenden Kapellen ist.
Die Wände in diesem Abschnitt sind aus Ziegeln und Stein gebaut, mit einem höheren Anteil an Stein als an anderen Stellen des Gebäudes. Im weiteren Verlauf der Bauarbeiten ist ein zunehmender Anteil an Ziegeln, dem charakteristischen Baumaterial von Toulouse, zu erkennen.
Während über den Ausgangspunkt grundsätzliche Einigkeit besteht, gibt es bei der Interpretation der späteren archäologischen Befunde unterschiedliche Meinungen.
Die frühesten systematischen Untersuchungen, nach der Restaurierung von Viollet-le-Duc, kamen zu dem Schluss, dass es drei große Baukampagnen gegeben hat, während neuere Beobachtungen zu dem Schluss kommen, dass es vier große Baukampagnen gab.
Der früheste Abschnitt beginnt mit der Apsis und umfasst den Chevet und das gesamte Querschiff unterhalb des Niveaus der Empore, einschließlich der Porte des Comtes in der Südwand des Querschiffs.
Die zweite Etappe ist dadurch gekennzeichnet, dass die Wände des Querschiffs abwechselnd mit Ziegeln und Steinen gemauert wurden. Mit diesem Wechsel geht auch ein Stilwechsel bei den innen verzierten Kapitellen einher.
Dieser Bruch ist am deutlichsten an den Strebepfeilern des Querschiffs zu erkennen, die von massivem Stein am unteren Ende zu Bändern aus Ziegeln und Stein am oberen Ende wechseln, ein Wechsel, der auf verschiedenen Ebenen um das Querschiff herum auftritt, aber im Allgemeinen etwa auf der Höhe des Emporenbodens.
Es folgt eine weitere Unterbrechung zwischen dem östlichen Teil der Kirche – einschließlich des Querschiffs und der ersten paar Joche des Kirchenschiffs selbst – und dem Rest des Kirchenschiffs.
Die abwechselnden Läufe aus Backstein und Stein weichen einer überwiegend gemauerten Technik mit Steinquadern und steinernen Fensterrahmen. Diese dritte Kampagne umfasst die Mauer, die das gesamte Kirchenschiff umschließt, einschließlich des westlichen Eingangs, und endet knapp unter den Emporenfenstern.
In der vierten Phase wurde der Rest des Kirchenschiffs in Backstein und fast ohne Stein fertiggestellt.
Der Plan der hiesigen Abteikirche wurde auch beim Bau der Kathedrale von Santiago de Compostela verwendet, „die 1082 begonnen wurde, eine zu direkte Kopie, um von einem anderen als Saint-Sernins eigenem Architekten oder seinem bevorzugten Schüler ausgeführt worden zu sein“, aber viel früher fertiggestellt wurde.
1860 restaurierte Eugène Viollet-le-Duc die Kirche, aber seine Änderungen werden derzeit entfernt, um das ursprüngliche Aussehen wiederherzustellen.
Quelle: Wiki